三魂七魄
【三魂七魄】
所謂「三魂七魄」，是中國道教對於人的「靈魂」說法。
三魂就是『靈魂、覺魂、生魂』。
靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。靈魂若有毛病，人就會癡呆；覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫的行為；生魂若有毛病，人就容易生病。
當人死後，生魂會消滅，靈魂則依因果關係輪迴於六道之中，如果善業大於惡業，便投生於天界或人界，投生至天界者，靈魂和覺魂便會合一，若投生至人界，則舊覺魂消滅，再生新的覺魂與生魂投胎。如果惡業大於善業就到地獄道，靈魂會在地獄受審判刑罰，覺魂則留在人間徘徊，或流浪於墓園，或至神主牌位接受子孫供拜，直到靈魂於地獄刑罰受苦完畢，轉生至人道或畜牲道，舊覺魂才會消滅。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒有覺魂和靈魂；畜生有一條生魂和一條靈魂；人則有靈魂、覺魂和生魂，所以說「人為萬物之靈」。
七魄是指『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』，生存於物質中，當人身去世，七魄隨著也消失。
七魄為人身上的血，第一是眼睛的血，是澀的，第二是耳朵的血，是冷的，且不容易凝固，第三是鼻子的血，是鹹的，第四是舌頭的血，是甜的，第五是身體的血，是熱的且比較容易凝固。前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，分成紅內臟和白內臟，紅內臟是心臟、肺臟和肝臟，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。
三魂七魄也就是道教對人體內三種作祟之神的稱呼──三尸，也叫做：三蟲、三彭、三尸神。道教認為：三尸作祟，能使人速死，上尸神青姑，名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲、眼睛昏花、頭髮掉落。中尸神白姑，名叫彭躓，住在人的胃腸，令人喜好飲食而善忘，而且喜歡作壞事。下尸神血姑，名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜好殺生，使肢體臟腑不得安寧。三尸神希望人快點死亡，他們才能出去作鬼，享受血腥的食物，所以每到庚申日，趁人熟睡時，便上詣天曹，下訟地府，專述人的過失。人們在心、口、意、語所發出的聲音，在天地所有鬼神中，三尸神聽得最清楚。
道教認為在庚申日應通宵靜坐不眠，清齋修持，可以安魂定魄，避免三尸作祟，這種修持叫做「守庚申」，又叫「守三尸」，這本是教人清心寡欲的好方法，但是現在的人不知檢點身心，只是徒勞地依靠守庚申，以為這樣就可以斷絕三尸神上告天庭、下訟地府，殊不知這只是自欺欺人罷了。宋朝程子曾做《霄詩》曰：「不守庚申更不疑，此心常與道相依；帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」只要念頭思慮端正，此心常與真道同在，鬼神遇到就自然退避，那還怕三尸神去說是非。
人身有此三魂七魄而得以生存，所謂「魄」，就是氣的元神，其中有清有濁，我們口鼻能夠呼吸，就是靠陽氣伸張的呼，和陰氣屈縮的吸。所謂的「魄」，就是精的元神，其中有虛有實，我們的耳目能看能聽，乃因陽明的作用所以能看，因陰霾的作用所以能聽。陽神就是日魂，陰神就是月魄，一般人是以月魄來控制日魂，而聖人則以日魂來運轉月魄。
三魂白天寄居在眼睛，七魄晚上潛藏在肝臟，所以眼睛不看東西時，魂藏肝臟而不散；耳朵不聽聲音時，精守腎臟而不失；舌頭不動的時候，神聚於心臟而不亂；鼻子不聞味道時，魄斂於肺臟而不宣。若能常守魂、精、神、魄不往外流露，則五行中屬水的精、屬火的神、屬木的魂、屬金的魄，都會聚集到中土的心意上，這就叫「和合四家」。含藏眼光而不露，凝聚耳神而不散，調和鼻息而均勻，封閉舌氣而不失，使金木水火土五氣都能聚凝在中宮，這就叫「攢簇五行」。
一般凡人是由魄而生精，由精而生魂，由魂而生神，由神而生意，由意而生魄，五者一直運行不息，也因此產生人虛偽的妄念，在歷世輪迴造化中流轉不已。若能以如如不動的本性來面對世間萬物，不隨意起心動念，則能安魂定魄。棲巖的許真人說：「要常向內觀照自性，隨時去除三尸對本性的破壞，驅除六賊對本性的戕害。將元氣藏納於丹田之中，而定心於覺悟性海之內，只要心能定，精神就安寧，氣息就沉穩；而精氣神合成一貫，三者相依並行，自能結成聖胎。」
人生於五濁惡世，有此人身便有三魂七魄，人身乃半陰半陽，只要常使身心清靜，和合四家、攢簇五行，則陰陽調和，魂魄不相離，神華永固。
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